Schmidt, Brian B.: Israel's Beneficent Dead

Ancestor Cult and Necromancy in Ancient Israelite Religion and Tradition. Die englischsprachige Studie analysiert, inwiefern die Streitigkeiten unter den Israeliten über die Rolle der wohltätigen Toten theologische Veränderungen reflektieren, die durch die mesopotamische Vorherrschaft in Palästina hervorgerufen wurden. Der Glaube an die wohltätigen Toten bot einen alternativen Weg zur göttlichen Ermächtigung. Er hat erst mit der Herrschaft König Manassehs Eingang in die Religion Judas gefunden und erhielt einzig in der Nekromantie (eine mesopotamische Form der Totengeister-Beschwörung) religiösen Ausdruck. Da in der nekromantischen Praxis die Welten der Toten, der Lebenden und der chthonischen Götter konvergieren, wurde diese in den biblischen Traditionen als rituelle Verunreinigung bewertet. Aus rhetorischer Sicht hat die Nekromantie ihren Ursprung in Kanaan, wurde von Mose verurteilt und schließlich als die Achilles-Ferse der ersten Monarchie beschrieben. - Haben die alten Israeliten Rituale durchgeführt, die den Glauben an die übernatürliche, wohltuende Macht der Toten zum Ausdruck brachten? Entgegen lang gehegten Vorstellungen von einer primitiven Gesellschaft und dem euhemeristischen Ursprung des Göttlichen deuten verschiedene Faktoren darauf hin, dass der Ahnenkult, also die Verehrung oder Anbetung der Vorfahren, in der Eisenzeit im Levante nicht praktiziert wurde. Die Israeliten übernahmen keinen alten kanaanitischen Ahnenkult, der zum Gegenstand biblischer Verachtung wurde. Dennoch wurden in der levantinischen Gesellschaft eine Vielzahl von Totenritualen und -kulten durchgeführt; Trauer- und Begräbnisriten und längerfristige Rituale wie die Pflege der Toten und das Gedenken. Rituale und Denkmäler in oder an Grabstätten und insbesondere das Rezitieren des Namens des Verstorbenen erzählten den Hinterbliebenen das Leben des Toten. Sie erfüllten auch breitere soziale Funktionen; z. B. um das Erstgeburtsrecht zu legitimieren und die soziale Gemeinschaft einer Gemeinschaft zu stärken. Ein weiterer Ritualkomplex aus dem Bereich der Wahrsagerei, nämlich die Nekromantie, könnte die wohltätigen Kräfte der Toten in Israel zum Ausdruck gebracht haben. Doch war diese Macht, Wissen zu offenbaren, die der Toten oder wurde sie durch die Toten übertragen, blieb aber einem anderen übernatürlichen Wesen nichtmenschlichen Ursprungs zuzuschreiben? Zeitgenössische assyrische Nekromanten nutzten den Geist als Kanal, durch den göttliches Wissen offenbart wurde, um die Zukunft vorherzusagen, und so ahmte Judas König Manasse, ein loyaler assyrischer Vasall, diese neuen assyrischen imperialen Formen der Vorhersage nach. Als rhetorische Strategie zur Delegitimierung wurde die Nekromantie dann in biblische Traditionen über die fernere Vergangenheit integriert und fiktiven kanaanitischen Ursprüngen zugeschrieben (Deut 18). In ihrer letzten literarischen Ausgestaltung wurde die Nekromantie als Achillesferse der ersten Königsdynastie des Landes, der der Sauliden (1 Sam 28), und, noch bezeichnender, der zweiten Dynastie, der Davididen (2 Könige 21:6; 23:24), dargestellt. XV,400 Seiten, Leinen (Forschungen zum Alten Testament; Vol. 11/Mohr Siebeck 1994) leichte Lagerspuren/minor shelfwear

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